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27 feb 2013

¿La demencia se diagnostica?

Demencia.- Pérdida en la capacidad para criticar, juzgar, o diagnosticar.

Debilidad Mental.- No tener capacidad crítica y no haberla tenido.

Criticar.- Comportamiento que hace posible apreciar discrepancia entre aquello a conocer y aquello que conocemos. Para poder discrepar, o criticar, aquello a conocer de aquello conocido han de pertenecer a la misma población, ser muestras de una misma población.

Cuando las muestras pertenecen a poblaciones diferentes, el comportamiento no es el criticar, sino el de diferenciar, o distinguir.

El enjuiciar, el diagnosticar y el criticar son conceptos equivalentes, refiriéndoles como "diferencial"; "diagnóstico diferencial".

Medir.- Comparar una cantidad con una Unidad, o Patrón Inmutable. 

Para medir se han de mantener constantes la cantidad a medir y el patrón con el que se compara.

Escala.- Por escala se entiende la relación entre un Individuo y la Población a la que pertenece.


Con frecuencia observo que en nuestro ambiente médico, el diagnóstico de "demencia" y "debilidad mental" se hace utilizando la llamada "escala de inteligencia de Waiss" y la llamada "prueba mini mental  de Folstein".

Conviene anotar el contenido de estos dos instrumentos no creados para diagnosticar los déficits de inteligencia.

Escala de inteligencia para adultos WAISS.

No está adaptada para la población de España, ni tampoco lo está para Asturias, como muestra de aquella.

La redacción en español que habitualmente se usa es la traducción hecha en la Universidad de Chile en 1960, por Rebeca Herreros y Olga Berducewski. 

Se ha de tener en cuenta que estas traductoras añadieron información para ayudar a comprender los criterios de aplicación y de corrección por parte de los estudiantes de psicología de la citada Uníversidad, ni siquiera por otra.

David Wechsler parte de un concepto de inteligencia que entiendo como sigue: capacidad global para actuar según un propósito, pensar racionalmente y tratar en forma eficiente con su medio ambiente. De igual manera, se puede decir que Inteligencia es actuar, o comportarse con eficacia de modo eficiente.

Según las convecciones actuales, o conceptos en uso actuales: actuación racional con eficacia  de modo eficiente, (o fin,  usando recursos de modo eficiente).

La inteligencia utiliza habilidades interdependientes, no resultantes de la suma de las mismas.

La inteligencia depende de habilidades, de saber y de funciones cognitivas como la atención y el interés, o motivación. Hechos determinantes para la eficacia de su aplicación. Y, a la vez, hechos que estrechan la muestra a la que se puede aplicar con eficacia.

La inteligencia es un comportamiento adaptativo al Medio, o Ambiente, habiendo diferentes tipos, cada uno de los cuales depende de distintos grados de "capacidad intelectual".

Como comportamiento adptativo del Individuo, en el comportamiento inteligente intervienen funciones cognitivas y no cognitivas.

El WAISS para definir un "nivel de inteligencia", lo hace mediante una puntuación que compara la ejecución de un Individuo con la "puntuación promedio" (en sentido estricto) de una muestra obtenida de Individuos de la misma edad, condición social y educacional, como mínimo.

Por ejemplo, con la edad disminuye la puntuación, por lo que se estrecha la muestra con la que comparar. Por tan solo este hecho, la aplicación a las denominadas "demencias seniles", por si mismo, produce una alta tasa de "demencias falsamente positivas.

Hoy asistí a un acto judicial donde lo que se pretendía juzgar si una persona de 85 años estaba en condición de demencia cuando testó. Se presentaba como demencia en base a la aplicación que en una ocasión se le hizo de una prueba de Waiss y de mínimental de Folstein. Es evidente que la persona no se le había hecho un estudio de inteligencia que específicamente pudiera diagnosticarle una "debilidad" de la misma.

La llamada prueba Minimental de Folstein

Se trata de una prueba utilizada en el seguimiento evolutivo de la demencia, no para su diagnóstico, como en el caso ya referido de la prueba de Waiss. 

Esta prueba puntúa un máximo de 30 puntos y los  ítems están agrupados en 5. Estos tienen el propósito de conocer la evolución seguida de las funciones  de orientación, memoria inmediata, memoria retardada, atención, cálculo, lenguaje y estructuración de éste.

Hay versiones validadas, y otras que no lo están.

En estas pruebas, como en todas las que requieren descripción, no tienen definida la lectura que haga posible compararlas entre sí.

En caso de diagnóstico por imagen la lectura de las estructuras y de sus aspectos, no están definidas para poder utilizarlas como pruebas de seguimiento por un mismo médico y, menos aún, por un equipo médico.

Herejías , Cismas y Ocurrencias terminológicas "en candelabro".

¿Cisma o Herejía, Separación, o Desacuerdo en la convivencia entre el PSOE y el PSC?.

PSC no votó a favor de la independencia de la Comunidad Autónoma del Estado Reino de España, Cataluña, del Estado Reino de España. Votó a favor de una Consulta de la Sociedad de Cataluña en este sentido.

Si fuera a favor de la Independencia, se puede decir que el PSC no habría cometido una "herejía" y, menos aún, un "cisma",  sino una indisciplina, o delito, como acción contraria al acuerdo que hay entre los dos partidos políticos. 
Si el PSC entendiese que la CA de Cataluña debiera ser un Estado, estaríamos hablando de "herejía". Y, si como consecuencia de la herejía se rompiese el acuerdo entre los dos partidos políticos, estaríamos hablando de "cisma".

Los conceptos don los conceptos, cada una de estas palabras tienen un  significado acordado.

El uso de cisma y herejía en el ámbito de la Racionalidad no lo considero adecuado. Si lo considero adecuado en el ámbito de la Irracionalidad, o Creencia.

En todos los medios de emisión de información, que no de comunicación,  se está haciendo uso no debido de estos términos que, unidos a los términos utilizados en otros ámbitos como el "político", "religioso" ("delincuencia religiosa, o irracional", al hablar sobre píldora abortiva y la anticonceptiva) y de la "delincuencia racional", obligan a un esfuerzo notable para hacer su lectura sin que te hagan llevar al espasmo, o simplemente, "cabreo". 

Recuérdense que estos medios de transmisión "matizada", o "adaptada" a la eficacia editorial, hacen uso de estos términos sin tener en cuenta sus textos sobre sus conductas, o "manuales de urbanidad".

25 feb 2013

¡Larga vida a Asturias!.¡Viva Asturias!.

Gontrodo Petri, o Pérez. una mujer singular que vive de modo singular en la Asturias del Siglo XII. 
Hija de los Condes Pedro Díaz y María Ordóñez. 
Sobrina de Jimena Díaz Señora de Valencia al enviudar de Don Rodrigo Díaz de Vivar.
Madre de Urraca , reina de Navarra. 
Concubina de Alfonso VII de Castilla.
Abadesa y fundadora del Monasterio de la Vega.
Su sarcófago está depositado en el Museo Arqueológico de Asturias.

El epitafio inscrito sobre ella dice así: 

“¡Oh, muerte justa, que a nadie sabes perdonar, si hubieses obrado con menos rectitud, hubieses parecido más justa, pues igualando a Gontrodo con los demás mortales, con quienes no era igual por sus méritos, le quitaste con poca justicia, la vida a quien no debías quitársela. Pero, no murió Gontrodo; pasó a una nueva vida, y es todavía la esperanza de su familia, la honra de su patria y espejo de otras mujeres. No murió, se escondió, solamente, porque habiendo sido superior en sus méritos al resto de los mortales, no debía estar en este mundo. Trocó la Vida de esta tierra por la vida del Cielo el año de la Era 1224”(1186 según datación actual).

Si tenéis interés en conocer una mujer clave en el desarrollo social y político de Asturias y, por ello, de España y Europa, visitar su historia y seguir su descendencia y de su familia hasta hoy.

Asturias no ha nacido en 1976 y tendrá larga vida.

¡Larga vida a Asturias!. ¡Viva Asturias!


Obras actuales:

Gontrodo. La hija de la luna.
Pilar Sánchez Vicente

http://www.revistacodice.es/publi_virtuales/ii_congreso_mujeres/comunicaciones/AZUCENAALVAREZ.pdf
Azucena Álvarez






Deseo, Necesidad, Probabilidad y Deseo de Certeza.

Intuitivamente pensamos que un suceso ocurrirá de modo más verosímil que otro.


Intuitivamente pensamos que de todos los sucesos se pueden dar pero uno será el "elegido", aunque no tengamos la certeza absoluta de que vaya a suceder. Incluso, intuitivamente también, podemos ordenar tal certeza de que sucedan;  tenemos la intuición de que un suceso es más verosímil que otro.

Asignar un orden, un valor, un peso de verosimilitud a un suceso, es lo significa "probabilidad".

Existe una "necesidad" innata de  conocer el futuro, lo que acontecerá. Al menos, se intuye que, si se dan las "mismas condiciones" el "repetir una acción" podremos saber el resultado de esta.

Intuimos que el comportamiento de lo que observamos lo podemos "controlar", someter a nuestro "deseo". Sentimos la necesidad de tener el Conocimiento, la Verdad Absoluta. Entendemos que podemos tener el "poder" que le asignamos a un Ser Superior al que llamamos Dios; poder que reconocemos como Conocimiento, no Saber. Saber es sobre aquello creado, o sucedido. Conocer es sobre aquello no creado, no sucedido.

La intuición de poder  tener el valor cuantitativo de cual es el orden por el cual los sucesos se darán. La intuición de poder tener el valor cuantitativo  de cual es el orden por el cual se construirá el "futuro", es lo que ha hecho construir el concepto de "probabilidad".

 Esta construcción del concepto de "probabilidad" cuantitativo comienza en el Siglo XVII, siendo Bernouilli la Persona de mayor peso en tal construcción, aunque Huygens y Fermat han sido constructores necesarios de tan magnífica obra. La culminación de tal construcción la ha hecho, sin duda, Kolmogorov que recibió las "Tablas de la Ley", o modo de vida del "pueblo elegido de la Probabilidad". Si el camino a la "Tierra Prometida"  la comienza el Hombre en 1713 con la "revelación" conocida como "teoría frecuencista de la probabilidad", o "teorema de Bernouilli", en su obra "Ars Conjectandi".

En esta obra escribe que: "cuando el número de veces que se realiza un experimento crece de modo importante, la frecuencia relativa del suceso asociado  se va acercando cada vez más a un determinado valor".

 El  camino emprendido llega a la "tierra prometida" es en el Siglo XX cuando Kolmogorov da a conocer los tres axiomas en los que se ha de asentar la afirmación de Bernouilli para que la misma sea reproducible, sea "verdad".

1.- Todo suceso se produce en un ámbito acotado de frecuencias que está comprendido entre 0 y 1.
2.- La frecuencia relativa del suceso tiene solo un valor, y este es 1.
3.- La frecuencia relativa de dos sucesos incompatibles, es la suma de las frecuencias relativas de cada uno de ellos.

Yo, sin embargo, entiendo que:
1.- Todo suceso se produce en un ámbito abierto y no acotado. Sucede entre 1.
2.- la frecuencia relativa del suceso tiene un valor "cerrado"  y este es > [1].
3.- La frecuencia relativa de dos sucesos incompatibles, no es la suma de las frecuencias relativas de cada una de ellas. No mantiene relación con cada una de ellas. 


24 feb 2013

Pueblo de España Preocupado y Airado.


Con gesto preocupado y airado, contemplo el Pueblo de España, mi Pueblo, de mis padres, de mis hijos, nuestro.

Hoy he mirado el gesto y escuchado la palabra de los oficiantes del culto, o sacrificio a la Sociedad de España, desde el templo del Congreso de los Diputados.


Tuve el presentimiento de ver llegar al Templo a Jesús, y con su látigo expulsar a los comerciantes que en Lugar Sagrado de encuentro de los Españoles con su Dios, la Sociedad, cometían el sacrilegio de la Injuria, de la barbarie del gesto y la palabra.

La Sociedad de España, el Dios del Pueblo de España, bajará en poco tiempo, "entre truenos, relámpagos y sonidos de trompeta, del Santofirme. Al ver a Dios,  el pueblo de España temblaba de miedo, se mantenían a distancia. Entonces dijo a Moisés: Habla tú con nosotros que te escucharemos; pero que no hable Dios, no sea que muramos. Moisés les respondió: No temáis, pues Dios ha venido para probaros; él quiere que su temor permanezca entre vosotros y así no pequéis. El Pueblo de España, pues, se mantuvo a distancia mientras Moisés se acercaba a la densa nube donde estaba Dios.

Nuestro Templo está siendo utilizado por mercaderes que hay que expulsar con el castigo del látigo, o abandonan el Camino hacia la Tierra Prometida del Pueblo de España, donde está el jardín dorado donde de sus árboles cuelgan los frutos del Conocimiento, de la Razón. En el Jardín Prometido se sentarán a la diestra del Padre para disfrutar con él del Conocimiento, de la Comunión entre los hombres.

En toda comunicación interpersonal mediante la palabra y/o el gesto, el significado de estos es convencional, no es natural, o innato. El éxito de la comunicación depende de la estricta observancia del acuerdo, o convención sobre su significado.

En la Constitución del Estado Reino de España, todo encuentro entre El Estado y los Españoles se hace en El  Congreso de los Diputados. Los Españoles podrán dirigirse al Estado con la palabra y con el gesto, y lo harán con la mediación de los Diputados por ellos elegidos.

Me expreso en los mismos términos que en el Antiguo Testamento.

En la Biblia el culto, o sacrificio es la representación del encuentro de Dios con el Pueblo de Israel en el Monte Sinaí.

La Sociedad de España podrá dirigirse al Estado de España con palabras y/o con gestos. A esta comunicación se le refiere como ceremonia, ritual, o liturgia. Sobre el significado de estas ceremonias se acuerda, no es natural, no es no nacido, sino creado por el acuerdo de la Sociedad de España.

Dios manda a Moisés la construcción de un Sinaí, o lugar de encuentro con el Pueblo de Israel; lugar, o morada divina. Cuando Israel continúe su viaje a la Tierra Prometida, Dios irá con su Pueblo, no se quedará en el Monte, abandonando a su suerte al Pueblo Elegido.

De igual Modo, la Sociedad de España bajará del Monte Sinaí representado por su Constitución, y adaptará su Constitución para salvar los obstáculos que encuentre en su caminar hacia la Tierra Prometida, aquella en la que el Conocimiento lleve a la Unidad a la Sociedad de España.

La Constitución hablará a la Sociedad de España,  como El Señor habló a Moisés "esto dirás a los hijos de Israel: ya han visto como yo les he hablado desde el cielo. No pondrán junto a mi dioses de plata ni de oro. A mi me harás un altar de tierra y sobre él ofrecerás tus sacrificios de 
comunión, tus ovejas y vacas; vendré a ti y te bendeciré en todo lugar en que yo haya revelado mi nombre"

Humanismo e Ignorancia del Padre Ladrón.

Esta noche he leído un libro que recomiendo al que esté interesado por participar en la vida actual de la Sociedad de España. Del mismo reproduzco el comienzo de su Introducción.

Quiero dejar anotado, una vez más, la necesidad del pensamiento humanista, en especial de su intención revulsiva de una sociedad decadente, en proceso de regresión a la condición de población, en el avatar evolutivo zizagueante en el cultivo de la Evolución.

Deseo denunciar, con todas mis fuerzas y ardorosos deseos, a los padres que roban a sus hijos del saber, el Saber  que su vagancia les ha impedido tener ellos. La vulgaridad en la que con sus manos sobre su cabeza hacen ahogarse a sus propios hijos. A esos padres vulgares, reptantes que roban la vida de sus hijos dándoles a servir a los delincuentes en los prostíbulos de televisiones, campos de fútbol y otros antros de humus. A esos padres que mienten a sus hijos diciendo que es por su bien, venden su cuerpo sobre el catre.

Son los padres los que tienen que estudiar. No obligar a estudiar a los hijos con su ejemplo de no interesarse en el Saber.

Comprar libros para leer en familia, con los que enriquecer a vuestros hijos. Apagar la televisión y leer dos periódicos diarios y leerlos con vuestros hijos. Estar descalzos en casa y dar razones para que vuestros hijos estén descalzos en Familia. Dar razones para que se respete a los abuelos. No maltratar a vuestros padres, ser tolerantes y comprender sus discapacidades, para que vuestros hijos aprecien vuestra discapacidad en el Saber. Reconocer la discapacidad en el Saber con los amigos y con los vecinos. Ser tolerantes y misericordiosos ante el Ignorante partiendo de una necesidad Personal que Enriquece vuestra condición de Personas.



Humanismo en el Renacimiento español.
Joseph Pérez
GADIR, 2013
978-84-940667-3-3


¿Quién sabe ahora lo que fue el humanismo y lo que pretendían hacer los humanistas?. Hoy casi no se atreve uno  a emplear estas palabras tan traídas y llevadas que han perdido toda su sustancia y se usan indiscriminadamente sin que nadie parezca acordarse de su prístina significación.

Hubo una época, sin embargo, a finales de la Edad Media y a principios de la Moderna, en la que aquellas palabras sí representaban algo vivo; eran sinónimas de militancia y compromiso, de lucha por "debelar la barbarie" - como decía Nebrija - y propugnar la tolerancia. Por eso se consideraba a los humanistas como personas subversivas.

¿Qué es el humanismo? Lo más indicado es volverse hacia los mismos humanistas,hacia los autores que, a finales de la Edad Media, trataron de explicar lo que estaban haciendo y conqué espíritu. Ellos declararon cultivar lo que llamaron "letras de humanidad"; en latín "humaniores litterae", en español "letras humanas". Letras, o sea, no la literatura contrapuesta a la ciencia, sino el saber en su totalidad. Las letras que cultivan los humanistas son conocimientos de tipo científico. Estas letras son humanas, mejor dicho, más humanas (humaniores) que otras; es decir, que se distinguen de las "letras sagradas", de la ciencia divina,de la teología; la ciencia se emancipa de la religión - lo cual, en la época, parecía una revolución-, pero no se opone forzosamente a ella.

Más que literatos, los humanistas, pues, son científicos, pero ¿qué clase de ciencia cultivan? Los primeros que hubo en Italia, en el siglo XVI, se dedicaron a editar textos de los autores de la Antigüedad grecorromana, acudiendo a los mejores manuscritos, siempre que los había, corrigiendo los errores, las omisiones o adiciones que el descuido de los copistas había venido acumulando. Una vez el texto restablecido cuidadosamente en su pureza original, los humanistas procuran interpretarlo correctamente, fundándose en un conocimiento riguroso de la gramática y el vocabulario de las lenguas clásicas (hebreo, griego, latín) y también de la geografía, historia, instituciones, religión,  etcétera, de las civilizaciones antiguas.

23 feb 2013

Miguel, La Palabra. Miguel, El Gesto.


Estrés
"Estres donde estres,
calma"

Foto
Que guapa estás,
tris,
tras.

Poesía (2008-2012)
Miguel Mingotes
Ediciones Trea
978-84-9704-698-5

Acaso se puede mostrar Dios Misericordioso.
Está Miguel, la PALABRA, EL GESTOS, LA INTERACCIÓN,

Tan grande que la mucarna se hace pequeña: M I G U E L LA PALABRA, y también, MINGOTES

El Estado Autónomo de Europa Alemania, ejemplo a seguir.

El Estado Autónomo de Alemania mantiene un alto nivel de empleo y confianza del Mercado de Capital. Su prima de riesgo es referencia para el resto de los Estados Autónomos de Europa. Su austeridad en la gestión de lo público es sublime, digna de ser emulada.

Las armas no matan dicen los Erectus y, lo subrayan los neanderthalenses. Las armas no matan enriquecen a los reptantes.

Para salir de la crisis social, que no económica, se ha de involucionar, o regresar a la condición de reptante y, pedir que el Neanderthal nos pise.

ME RECUERDA LA BOTA NAZI DEL PASO DE OCA PISANDO A EUROPA. .¿Recordáis?.O, más reciente, recordáis como emulaba tal bota y tal paso las ordas de Pinochet pagadas y animadas por los bous de la school de Chicago, alumnos aventajados de la mafia cuyo exponente ha sido Al Capone y Ronald Reagan?

Siria no existe. Europa damos aliento al dictador fascista.

Europa medra sobre las vidas humanas del Oriente Próximo en conflicto social y bélico.

Europa es el mayor vendedor de armas a los países de Oriente Medio, Próximo para Europa.

Laproducción vendida sale, principalmente del Estado Autónomo de Alemania.

Siria no existe. No existe, es el dictador fascista, exterminador, o genocida el que existe mediante el aliento de la Europa cobarde y mezquina. Soy europeo, soy cobarde y mezquino.

22 feb 2013

Huyendo del Señor de Azcapotzalco.

Comportamiento Generacional.

El comportamiento, o relación que los individuos de una población mantienen con el hábitat, o ambiente inmediato, viene determinada por la edad de los mismos, por su generación. 

El comportamiento, o relación que una población mantiene  con el hábitat, o ambiente inmediato, viene determinada el conjunto de generaciones que conviven, o son coetáneos.

Tradicionalmente se ha considerado no se ha tenido en cuenta la generación, sino la coetanía.

La acción política ha de tener como base la opinión de las diferentes generaciones que constituyen una población. Hoy tiene como base la opinión coetánea.

En un determinado ambiente, o circunscripción electoral se ha de elegir por generación y no por la totalidad de la población. Ha de ser representada por la generación, o generaciones que la constituyen.

En el parlamento han de estar representadas las diferentes generaciones.

El comportamiento que tiene una población de bacterias con el cuerpo infectado, o "habitado", está en función de la composición generacional. 

El comportamiento que tiene una población de células cáncer con el cuerpo neoformado, o "habitado", está en función de la composición generacional.

El comportamiento que tiene una población de individuos humanos  con el ambiente infectado, neoformado, transformado, o "habitado", está en función de la composición generacional. 

¿Qué haces?.
Mañana comienzo un Máster en Bromatología.
¿Qué formación tienes?
Soy arquitecta urbanista.
¿Porqué haces Bromatología?
Mira, como ejemplo, te diré que si tengo que construir un barrio donde predominen las personas seniles, tengo que tener en cuenta que son desdentados que tienen una deficiente masticación y, por ello, sus residuos orgánicos son abundantes. Tienen una postura que dificulta su descanso y desplazamiento.

Esta conversación la tuvo a las 6 de la mañana en el comedor de la Universidad Autónoma 
De México, Jane Coult y Augusto Pérez, solos, con mucha luz, mientras desayunaban. Augusto Pérez hizo la maestría en Bromatología y  ganó una muy buena amiga y muy generosa familia que aún hoy es capaz de seguir dando su opinión sobre todo lo que se mueble o es movido.

Por la tarde asistimos al auditorio de la UAM, De Nezahualcóyotl
Si visitáis México, no dejar de acudir, su acústica es sublime, espectacular la audición posible de "la mer" y, me gustaría la inmersión en " así habló Zaratustra".

El emperador y poeta, un ejemplo de su poesía. Este canto me distrae de lo cotidiano y me hace sentir persona.

Canto de la huida

(De cuando  Nezahualcóyotl andaba huyendo del señor de Azcapotzalco)

En vano he nacido,
En vano he venido a salir
De la casa del dios a la tierra,
¡yo soy menesteroso!
Ojalá en verdad no hubiera salido, 
Que de verdad no hubiera venido a la tierra.
No lo digo, pero…
¿qué es lo que haré?,
¡oh príncipes que aquí habéis venido!,
¿vivo frente al rostro de la gente?
¿qué podrá ser?,
¡reflexiona!

¿Habré de erguirme sobre la tierra?
¿Cuál es mi destino?,
yo soy menesteroso,
mi corazón padece,
tú eres apenas mi amigo 
en la tierra, aquí

¿Cómo hay que vivir al lado de la gente?
¿Obra desconsideradamente,
vive, el que sostiene y eleva a los hombres?

¡Vive en paz,
pasa la vida en calma!
Me he doblegado,
Sólo vivo con la cabeza inclinada
Al lado de la gente.
Por eso me aflijo,
¡soy desdichado!,
he quedado abandonado
al lado de la gente en la tierra.

¿Cómo lo determina tu corazón,
Dador de la Vida?
¡Salga ya tu disgusto!
Extiende tu compasión,
Estoy a tu lado, tú eres dios.
¿Acaso quieres darme la muerte?

¿Es verdad que nos alegramos, 
que vivimos sobre la tierra?
No es cierto que vivimos
Y hemos venido a alegrarnos en la tierra.
Todos así somos menesterosos.
La amargura predice el destino
Aquí, al lado de la gente.

Que no se angustie mi corazón.
No reflexiones ya más
Verdaderamente apenas 
De mí mismo tengo compasión en la tierra.

Ha venido a crecer la amargura,
Junto a ti a tu lado, Dador de la Vida.
Solamente yo busco,
Recuerdo a nuestros amigos.
¿Acaso vendrán una vez más,
acaso volverán a vivir;
Sólo una vez perecemos,
Sólo una vez aquí en la tierra.
¡Que no sufran sus corazones!,
junto y al lado del Dador de la Vida.


Poneos de pie

¡Amigos míos, poneos de pie!
Desamparados están los príncipes,
Yo soy Nezahualcóyotl,
Soy el cantor,
Soy papagayo de gran cabeza.
Toma ya tus flores y tu abanico
¡Con ellos ponte a bailar!
Tú eres mi hijo,
Tú ere Yoyontzin.
Toma ya tu cacao,
La flor del cacao,
¡que sea ya bebida!
¡Hágase el baile,
No es aquí nuestra casa,
No viviremos aquí
Tú de igual modo tendrás que marcharte.

Minusvalia y Discapacidad.

Como médico estoy interesado por saber la minusvalía que entendió le discapacita como jefe del Estado Vaticano y como Jefe de la IglesiaVerdadera de Cristo.

Estoy leyendo y no encuentro donde se exponga.

Reconocer una minusvalía por parte de un paciente, no resulta fácil. En mi actividad profesional todos los días diagnostico minusvalías.

Reconocer una discapacidad por parte de un individuo, no resulta fácil. En mi actividad profesional nunca he tenido una persona que reconozca su discapacidad.

He tenido que asistir como perito a juzgados donde he visto la facilidad  que profesionales médicos, abogados y jueces tienen para reconocer la existencia o no existencia de capacidad de un paciente.

He estudiado resoluciones judiciales sobre capacidad y, con harta frecuencia, estas se fundamentan en "pareceres" y no en " opiniones".

Recuerdo en una ocasión cuando una juez mantuvo este diálogo:

¿Cree que puede trabajar de peón de la construcción?
No lo sé.
¿No lo sabe?
No sé que trabajo realiza un peón de la construcción.
¿No lo sabe?
No. Probablemente, nadie en esta Sala lo sepa.
Bueno, en detalle probablemente no.

Yo estoy aquí de perito. Solo opino. Por eso que "prometí" decir la verdad. Usted de pregunta si creo que, lo que, en sí mismo, se contradice con mi presencia aquí como perito y la suya como juez constitucional.

Bueno, vamos a dejarlo.

Por mi parte me gustaría seguir poniendo en claro las minusvalias de mi paciente y las discapacidades que le producen. Me gustaría seguir si mis respuestas no han sido entendidas por Usted y los demás presentes y por ello, interesados de llegar a la verdad sobre aquello que se juzga.

Este diálogo ha sido real, pero no ha sido posible más que en esta ocasión.


No va conmigo.

El invierno del descontento se abate sobre España.

La dimisión del presidente del ejecutivo divide a los ciudadanos más pobres de la UE, agobiados por elto precio de la luz.

"Llevo cuatro años sin calefacción; no me llega para vivir", dice una jubilada"

" El Ejecutivo ha congelado las pensiones y los sueldos públicos"

"Hace mucho que la gente no cree en los políticos"

"Las elecciones , previstas para julio, pueden adelantarse a finales de abrí"


Augusto Pérez.- No, no es España, es Bulgaria.
Lughon Llanos.- Me dejas tranquilo, todavía nos quedan tres años de agobio para atisbar la posibilidad de unas elecciones mas acertadas.

Justo al lado tenía yo estos dos hablando bajo, preocupados por lo que nos pasa y no ocupados por lo que les pasa a los demás.




21 feb 2013

Europa pestilente ante Siria.

Los europeos seguimos guardando silencio ante el silencio vergonzante de nuestro Ejecutivo y Elegido del asesinato de la población de Siria.

No tenemos identidad social, meros bichos que miran hacia otro lado por la pestilencia de nuestra mirada.

Somos unos agraciados hijos del humus.

A mis coetáneos. El ejercicio del poder político como placer necesario.


Estamos viviendo momentos de ver crecer informe el Poder Político bajo el término "democracia". Un concepto poco pensado y un Poder Político que obliga a no pensar en él. El desprecio social del Poder Político está llevando a negarlo y, con ello, provocando la involución de la sociedad al nivel de población, de negar la comunicación entre los individuos. Haciendo regresar a la persona a la condición de individuo.

El hablar con las personas, la lectura y audición de los llamados medios de comunicación me han hecho regresar a los años 70, cuando mi cabeza hervía con Chomsky y Foucault. Por este motivo hoy he releído un texto planteado como debate, formato que me gustaría hoy re-volviera a nuestra sociedad.

Recomiendo su lectura para procurar venir al placer de formar parte del Poder Político y no ser una parte de la sociedad excluida, o activamente enquistada.

La naturaleza humana: Justicia versus Poder.
Un debate
Noam Chomsky/Michael Foucault
(Elders)


ELDERS: Pasemos ahora a la segunda parte de la discusión, a la política. Primero quisiera preguntarle al señor Foucault por qué le interesa tanto la política, ya que me dijo que le interesa de hecho mucho más que la filosofía.

FOUCAULT: En realidad, la filosofía nunca me importó, pero ése no es un problema. Su pregunta es: ¿por qué me interesa tanto la política? Si pudiera responder de una forma muy sencilla, diría lo siguiente : ¿por qué no debería interesarme? Es decir, qué ceguera, qué sordera, qué densidad de ideología debería cargar para evitar el interés por lo que probablemente sea el tema más crucial de nuestra existencia, esto es, la sociedad en la que vivimos, las relaciones económicas dentro de las que funciona y el sistema de poder que define las maneras, lo permitido y lo prohibido de nuestra conducta. Después de todo, la esencia de nuestra vida consiste en el funcionamiento político de la sociedad en la que nos encontramos.

De modo que no puedo responder a la pregunta acerca de por qué me interesa; sólo podría responder mediante la pregunta respecto de cómo podría no interesarme.

ELDERS: Está obligado a estar interesado, ¿no es así?

FOUCAULT: Sí, al menos no encuentro nada extraño que sea digno de una pregunta o de una respuesta. No estar interesado por la política es lo que constituye un problema. De modo que, en lugar de preguntarme a mí, debería preguntarle a alguien que no esté interesado por la política y entonces su pregunta tendría un fundamento sólido, y usted tendría todo el derecho de gritar enfurecido “¿Por qué no te interesa la política?”

ELDERS: Sí, es probable. Señor Chomsky, estamos todos muy interesados en conocer sus objetivos políticos. Sabemos que adscribe al anarcosindicalismo o, como lo ha expresado con mayor precisión, el socialismo libertario. ¿Cuáles son, según su visión, los objetivos más importantes del socialismo libertario?
tra vida consiste en el funcionamiento político de la sociedad en la que nos encontramos.
De modo que no puedo responder a la pregunta acerca de por qué me interesa; sólo podría responder mediante la pregunta respecto de cómo podría no inte- resarme.
ELDERS: Está obligado a estar interesado, ¿no es así?
FOUCAULT: Sí, al menos no encuentro nada extraño que sea digno de una pregunta o de una respuesta. No estar interesado por la política es lo que constituye un pro- blema. De modo que, en lugar de preguntarme a mí, debería preguntarle a alguien que no esté interesado por la política y entonces su pregunta tendría un fun- damento sólido, y usted tendría todo el derecho de gri- tar enfurecido “¿Por qué no te interesa la política?”
ELDERS: Sí, es probable. Señor Chomsky, estamos todos muy interesados en conocer sus objetivos políticos. Sabemos que adscribe al anarcosindicalismo o, como lo ha expresado con mayor precisión, el socialismo libertario. ¿Cuáles son, según su visión, los objetivos más importantes del socialismo libertario?

CHOMSKY: Voy a resistir las ganas de responder a la muy interesante pregunta anterior, y voy a pasar a ésta.

Permítame comenzar haciendo referencia a algo sobre lo que ya hemos hablado. En caso de que sea correcto, como creo, que un componente fundamental de la naturaleza humana es la necesidad del trabajo creativo, de la investigación creativa, de la creación libre sin las limitaciones arbitrarias de las instituciones coercitivas, se desprende que una sociedad decente debería llevar al máximo las posibilidades de realización de esta característica humana fundamental. Esto significa intentar la superación de los elementos represivos, opresivos, destructivos y coercitivos que se encuentran en toda sociedad real –la nuestra, por ejemplo– como residuo histórico.

Ahora bien, toda forma de coerción o de represión, cualquier forma de control autocrático de cierto dominio de la existencia, como, por ejemplo, la propiedad privada del capital o el control estatal sobre algunos aspectos de la vida humana, cualquiera de las restricciones autocráticas de este tipo sobre algún área del esfuerzo humano, pueden justificarse, si esto es posible, sólo en términos de la necesidad de subsistencia, o la necesidad de supervivencia, o de defensa ante un destino horrible, o algo semejante. No es posible justificarlas de forma intrínseca. Más bien, se las debe superar y eliminar.

Pienso que, al menos en las sociedades tecnológicamente avanzadas de Occidente, sin duda nos encontramos en una posición en la que las tareas monótonas y sin sentido pueden en gran parte ser eliminadas y, reducidas a lo estrictamente necesario, ser compartidas por toda la población en la que el control autocrático centralizado, sobre todo de las instituciones económicas –y con esto me refiero al capitalismo privado, al totalitarismo estatal o a las variadas formas mixtas de capitalismo de Estado existentes–, se ha vuelto un vestigio histórico destructivo.

Se trata de vestigios que deben ser derrocados, eliminados en favor de la participación directa mediante asambleas de trabajadores u otras asociaciones libres que los individuos constituirán por su cuenta sobre la base de su existencia social y de su trabajo productivo.

Cuando hablo de anarcosindicalismo, me refiero a un sistema federado y descentralizado de asociaciones libres que incorpore instituciones económicas, así como otras instituciones sociales; y me parece que ésta es la forma apropiada de organización social para una sociedad tecnológica avanzada, donde no hay que forzar a los seres humanos a ocupar el lugar de un instrumento, de una rueda dentada en la máquina. Ya no hay ninguna necesidad social de que los seres humanos sean tratados como componentes mecánicos del proceso productivo; esto puede superarse y debemos hacerlo a través de una sociedad de libertad y de asociación libre, en la que el impulso creativo que considero intrínseco a la naturaleza humana sea capaz de realizarse en los hechos.

Y, una vez más, al igual que el señor Foucault, no entiendo cómo un ser humano podría no estar interesado en este tema.

ELDERS: Señor Foucault, ¿cree usted, después de haber escuchado esto, que podemos describir a nuestras sociedades como democráticas?

FOUCAULT: No, en realidad, nunca se me ocurriría llamar democrática a nuestra sociedad.

Si por democracia entendemos el ejercicio efectivo del poder por parte de un pueblo que no está dividido ni ordenado jerárquicamente en clases, es claro que estamos muy lejos de una democracia. Me parece evidente que estamos viviendo bajo un régimen de dictadura de clase, de un poder de clase que se impone a través de la violencia, incluso cuando los instrumentos de esta violencia son institucionales y constitucionales; y a ese nivel, hablar de democracia carece de sentido por completo.

Cuando me preguntó por qué me interesaba la política, me negué a responder porque me parecía evidente, pero quizá el sentido de su pregunta fuera de qué modo me intereso por la política.

Oligofrenia o Mentira, Discapacidad o Delito.

Análisis del Estado de España: no se ha hecho.
A cambio, se dijeron tonterías, o chiquilladas.

Acciones que El Ejecutivo va a tomar: ofrece pacto a los partidos políticos para combatir la CORRUPCIÓN.

Es evidente que no hay posibilidad de hacer pactos, o contubernios. Hay que dejar que El Poder de la Justicia actúe. En la corrupción de los individuos humanos con actividad política se está ejerciendo la investigación, la detección , el enjuiciamiento y la condena con su pena. 

Cabe la posibilidad de modificar las condenas, las penas, los controles.

Una de las medidas que probablemente hay que tomar es la de de DISCAPACITADO PARA EL EJERCICIO DE SCTIVIDAD PÚBLICA al que teniendo como trabajo la responsabilidad sobre sus subordinados, no la ha ejercido como debiera. Por ejemplo, si el Presidente de un Partido Político no controla la actividad de sus subordinados, como puede ser el de su Tesorero, se le ha de calificar de DISCAPACIDAD EN GRADO ABSOLUTO PARA EL TRABAJO PÚBLICO. Posteriormente se le ha de estudiar médicamente el tipo de MINUSVALÍA y Grado si lo hubiere. En este caso, la MINUSVALÍA es de OLIGOFRENIA en grado de idiota o imbécil.

Estoy hablando como perito y, por ello, es opinión, no es manifestación de parecer, o creencia alguna.

En mi opinión, la MINUSVALÍA puede confundirse con MENTIRA, para un perito, sin posibilidad de ENGAÑO. Si es mentira, es DELITO, no es MINUSVALÍA.

20 feb 2013

Es coherente discrepar con el sector de la Cultura del Cine.

La Sociedad es el resultado de la interacción de Individuos Humanos mediante la Comunicación. La Comunicación es la interacción mediante el intercambio de información. El intercambio de información con el carácter de crítico es la Comunicación. La Comunicación Crítica tiene por fin el acuerdo entre los comunicantes discrepantes.

Cuando una persona pierde la capacidad crítica, de discrepar, se dice de ella que su estado es la DEMENCIA. 

DISCREPAR NO ES OPONERSE, sino OPOSITAR, o dar razones por las cuales se discrepa, no se está de acuerdo.

Hay Individuos Humanos que no tienen capacidad crítica, o de oposición, diciéndole de ella que está en la condición de "retraso mental", al considerar que tiene capacidad para adquirirla. 

Otros estados de falta de capacidad crítica son aquellos como la oligofrenia, idiociocia, imbecilidad, entre otros que no entiendo sea este el momento para hablar de ellos.

Si un sector de la Sociedad no tiene capacidad crítica, no forma parte de la sociedad, es un error considerarlo como parte de ésta. O, el error es confundir Población con Sociedad.

Hemos de tener en cuenta que en la Población puede existir sectores sociales. O, de igual modo, podemos decir lo contrario.

Cuando se dice que el sector de la Cultura DISCREPA del modo de hacer política, se está diciendo algo es obvio. La Cultura es una propiedad singular de la Sociedad Humana. La sociedad de las abejas no tiene cultura.

Quien dice que el sector de la cultura y, específicamente, del cine, no debiera haber hecho crítica, necesariamente, cuando menos, es un non e rudo, sabio, o conocedor de la materia sobre la cual habla. Correctamente expresa su
Parecer y no su Opinión.

Se dice lo mismo, y por los mismos individuos, del sector de la Cultura, del Sector De la Sociedad Sanitaria, Judicial, Docencia. Dice igual de todos los sectores sociales, de la Cultura.

Los Individuos Humanos que hablan en estos términos no son Cultos, no son Personas. Son los que niegan el estudio crítico de los "huesos", son coherentes con su condición de homo  viejo, o erecto u homo maduro, o habilis que viven en grupos que no se comunican, o poblaciones.