España. Asturias y Casa de Quirós. Título 8.

ÁRBOL GENEALÓGICO DE LA PRIMERA RAMA DE LA FAMILIA BERNALDO DE QUIRÓS (CASA DE QUIROS).

GENEALOGIA DE LA FAMILIA BERNALDO DE QUIRÓS, CASA DE QUIRÓS. PRIMERA RAMA.

 

Título 8. Siglo XX-XXI.

|Augusto Díaz-Ordóñez y Bailly, D'Ornais Escandón de Bernaldo de Quirós.

Casa con Amalia Bernaldo de Quirós y Argüelles (Llanes: 23-09-1888, Madrid: 30-09-1936), viuda de Don Manuel de Liñán y de León (+1909), con el que tiene dos hijos (Antonio (1909- ) y María Luisa (         )). Tienen una hija, María Josefa (+1936).

Con Laura Pérez de Mazuren, viuda de José Suárez, tiene un hijo, José Manuel (Llanera, 01-01-1918 - Oviedo, 25-07-2013).

José Manuel Díaz-Ordóñez Pérez, casa en primeras nupcias con Marina García González (Llanera, 1918- Oviedo, 1976), con la que tiene tres hijos: José Manuel (+con 2 meses), María Madeleine (1943-2005) y Augusto José Manuel (1949- ).

María Madeleine, casa con Manuel González Alonso (Mieres, 1941-Oviedo, 2003). Tienen seis hijos, Marta Helena (Llanera, 1965), Berta (Llanera, 1966), Augusto (Madrid, ),  Paloma (+ rn), María (Madrid, 1968) y Alejandro (Barcelona, ).

Augusto José Manuel Diaz-Ordóñez García, casa con Francisca Martín Fariza (Zamora, 1946). Tienen dos hijas, Alejandra (Oviedo, 1973) y Laura (Oviedo, 1979).

Cabeza de la Casa de Quirós y de la Casa Díaz-Ordóñez, Siglo XX.

Comienza la unión de las dos Casas en el Prado de la Vega, con Bernardo del Carpio y Gontrodo Petri (Díaz-Ordóñez) y terminan nuevamente unidas en el Siglo XIX con la unión de Doña Amalia Bailly y Bernaldo de Quirós y Don José Díaz-Ordóñez Escandón. Y lo hacen a través del apellido Petri, o Pérez.

Augusto Díaz-Ordóñez y Bailly D'Ornais Escandón de Bernaldo de Quirós

(1880-1963)

Segundo Conde de San Antolín de Sotillo desde 1922, tras la rehabilitación del título, con carácter hereditario, por parte del Rey AlfonsoXIII, como cabeza de "los Bernaldo de Quirós". En el año 1950 se le rehabilita la Grandeza de España como cabeza de "los Díaz-Ordóñez".

José Manuel

Díaz-Ordóñez y Bailly D'Ornais Escandón de Bernaldo de Quirós Pérez

(1963-2012)

|Cabeza de la Casa de Quirós y de la Casa Díaz-Ordóñez, Siglo XX-XXI

Augusto José Manuel

Díaz-Ordóñez y Bailly D'Ornais Escandón de Bernaldo de Quirós Pérez García

(2012- )

Cabeza de la Casa de Quirós y de la Casa Díaz-Ordóñez, Siglo XXI.

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España. Asturias y Casa de Quirós. Título 7.

ÁRBOL GENEALÓGICO DE LA PRIMERA RAMA DE LA FAMILIA BERNALDO DE QUIRÓS (CASA DE QUIROS).
GENEALOGIA DE LA FAMILIA BERNALDO DE QUIRÓS, CASA DE QUIRÓS. PRIMERA RAMA.

 
Título 7


Don Francisco Bernaldo de Quirós Bermúdez Ruiz de Junco, Medrano, casado, en primeras nupcias, con Doña Juana Peón Vereterra. Y, casado (en segundas nupcias) con Doña María de la Concepción Ignacia Peón Vereterra (hermana de Doña Juana, su primera esposa).

Del primer matrimonio tuvo hijos:
Don Francisco (Nacido en 1816. Falleció soltero y sin sucesión, en Oviedo, el 14-10-1873. Otorgó codicilío abierto en Oviedo, el 04-10-1873, ante Don José Antonio Rodríguez. Era Gentil-Hombre de Cámara de Su Majestad. Murió sin sucesión).
Don Miguel (Nacido en 1820. Falleció soltero y sin sucesión, en Oviedo, el 23-10-1883. Otorgó testamento abierto el 17-10-1883, ante Don Ramón Rodríguez. Murió sin sucesión).
Don Antonio (Falleció en Madrid el 01/05-1870. Soltero y sin sucesión. Otorgó testamento ante el Notario de Madrid Don Ignacio Palomar).
Y Don José Bernaldo de Quirós  Peón. Se casó, en el Concejo de Llanes con Doña Amalia Mier y Antayo.  De él proceden los Bernaldo de Quirós de Llanes.

Del segundo matrimonio tuvo hijos:
Don Tomás Bernaldo de Quirós Peón (Nació en 1827. Casado con Doña Josefa Álvarez García. Falleció sin descendencia, en Pola de Lena el 06-06-1882).

(¶a) Doña Rosalía Bernaldo de Quirós Peón. (Testó en Pola de Lena, ante el Notario Don José Hevia Castañón, el 02-09-1881).
Casó con Don Augusto Bailly Morel.
Tuvieron hijos:
Francisco Bailly y Bernaldo de Quirós.
(¶)Amalia Bailly y Bernaldo de Quirós.
María de la Concepción Bailly  y Bernaldo de Quirós.

Don Francisco Bailly y Bernaldo de Quirós
Casó con Doña Esperanza Coderca
Tuvieron hijos:
Don Francisco Bailly Coderque, casado con sucesión.
Doña --- Bailly Coderque, casada con Don Saturnino Escobedo, con sucesión.
Doña --- Bailly Coderca, con --- Salazar, con sucesión.


( ¶b) Doña Amalia Bailly y Bernaldo de Quirós
Casó con Don José Díaz-Ordóñez Escandón.
Tuvieron hijos:
Don Antonio Díaz-Ordóñez y Bailly. Murió soltero y sin hijos (asesinado en Madrid "por los rojos").
Doña Rita Díaz-Ordóñez y Bailly, casada con Don José María de Saro Bernaldo de Quirós, con sucesión.
(¶c) Don Augusto Díaz-Ordóñez y Bailly, Conde de San Antolín de Sotillo, casado con Doña Amalia Bernaldo de Quirós Argüelles (asesinada en Madrid "por los rojos", en 1936), tuvieron como hija a Doña María Josefa. Murió soltera y sin hijos (asesinada en Madrid "por los rojos", en 1936).
Tuvo un hijo con Doña Laura Pérez González (viuda de José Suárez), Don José Manuel Díaz-Ordóñez Pérez (Occiso en Oviedo el 25-07-2013, habiendo nacido en Lugo de Llanera el 01-01-1918).
Doña María Díaz-Ordóñez y Bailly, casada con Don José María de Alvear, con sucesión.
Doña Amalia Díaz-Ordóñez y Bailly, casada con Don Rafael Collantes Menéndez de Luarca, con sucesión.
Doña Elisa Díaz-Ordóñez y Bailly, casada con Don Mario Rodríguez Villar, con sucesión.
Don Francisco Díaz-Ordóñez y Bailly, soltero. Tuvo un hijo con María.... (Viuda de ...), Don Francisco Díaz-Ordóñez y Bailly (nacido en Oviedo el ..-08-50)

c) Doña María de la Concepción Bailly y Bernaldo de Quirós, casada con Don Vicente González-Regueral y Álvarez-Arenas, primer Marqués (título pontificio) de Santa María de Carrizo, con sucesión (5 hijos y varias hijas): Don Salustio (fallecido), Don Manuel, Don Francisco, Don Augusto y Don Vicente González-Regueral Bailly Álvarez-Arenas y Bernaldo de Quirós.


(¶) Don José Manuel Diaz-Ordóñez Pérez, casó en primeras nupcias, con Marina García González (Nacida en Lugo de Llanera el ..-09-1918 y falleció en Oviedo el 26-01-1976), teniendo descendencia : José Manuel nacido en La Felguera y muerto a los dos meses de edad

Vida y Muerte vs. Salud y Enfermedad.

La vida es la capacidad de un objeto para renovar el agua. La muerte es la pérdida de la capacidad para renovar el agua.

Toda anormalidad, o lesión, se caracteriza, o tiene como propiedad que la identifica, la pérdida de la capacidad para renovar el agua. 

Esta pérdida de capacidad es de dos tipos:

- no tiene capacidad para eliminarla, o drenarla al Medio. A esta la reconocemos como "edema" y la observamos como "baja densidad", o "baja elasticidad".

- O, no tiene capacidad para incorporarla del Medio. A esta la reconocemos como seca y la observamos como "alta densidad", o "alta rigidez".

Ayer anotaba el disco inter-vertebral rígido, o hiperdenso.

La Verdad de la Iglesia y la verdad del hombre.

"No es moral actuar contra la Constitución", así anota el diario ABC, en primera página, lo que le refirió Don Juan Antonio Martínez Camino, portavoz de la Conferencia Episcopal.

La Constitución del Estado del Reino de España, es racionalista y no creacionista.

La Constitución del Estado Cristiano Católico, es creacionista y no racionalista.

Si la moral la definimos como el conocimiento de lo que se debe hacer para adaptar la Sociedad al Medio. Entonces podemos deducir que la conducta de la Iglesia Católica no es Moral Constitucionalmente, no ya su conducta particular, sino su misma conducta constitucional, propiedad que la identifica.

La verdad racional comienza en el momento mismo de reconocer el error. Toda verdad lo es a partir del momento que bajo determinadas circunstancias no es verdad.

La Iglesia se identifica con la verdad, o católica, por lo que su moral no es humana, sino divina.

La teología humana, viene del griego "teos", conocimiento. No viene de teos, dios. Tampoco hace referencia al faraón egipcio que acuña moneda para pagar a mercenarios y que tiene a un hermano usurpador del cetro real. Digo esto por estar anotando hoy como Ramiro usurpa el poder, o cetro real de Asturias a su cuñado San Díaz e inicia una "campaña" de difusión del mensaje de ser él el elegido como rey por el Consejo de Nobles, y no San Díaz, al que siempre él y sus descendientes nombran como "usurpador".

Bueno, dejo aquí este desvarío intencionado para bien dirigir la atención sobre la aparente verdad racional difundida por ABC como vocero del obispo, o señor cristiano Don Camino.

Disco lumbar rígido.Nueva patología.

Se dice "Rigidez" a la propiedad que tiene un cuerpo de deformarse tras aplicarle una carga.

Se dice "Elasticidad" a la propiedad que tiene un cuerpo de recuperar la forma tras ser deformado.

Se dice "Hernia de Disco Intervertebral" a la pérdida de elasticidad del cuerpo conocido como "disco Intervertebral".

El aumento de la rigidez del disco Intervertebral, no ha sido descrita. Tampoco la pérdida de rigidez del disco Intervertebral ha sido descrita.

En la imagen del Segmento Lumbar de la Columna Vertebral, obtenida en el plano sagital mediante la técnica conocida como de "resonancia magnética", podemos observar el disco habido entre el cuerpo vertebral S1 y el L5, con nivel de gris "blanco". Su densidad es cercana a la del calcio. Representa un caso de "rigidez aumentada".

Se trata de un paciente con dolor iniciado en el pliegue glúteo derecho e irradiado a tercio distal del muslo, por su parte media.

Se acompaña de una clínica derivada del "estiramiento" de raíces cervicales 5, 6 y 7 del mismo lado así mismo, tiene un trastorno en la postura: corrección del plano sagital de los tres segmentos de la Columna Lumbar y, desplazamiento anterior de mandíbula con maloclusión.

En el estudio de imagen se aprecia un canal vertebral estrecho a nivel de S1 en el plano sagital, engrosamiento de ligamentos amarillos y, S1 en situación medial y apretada contra el ligamento amarillo. No tiene grasa epidural. El baricentro de L3 pasa por pared anterior del Canal Vertebral S1. Las articulaciones entre vértebras S1 y L5 se encuentran en dirección coronal predominante.

Con el diagnóstico de Radiculopatía S1 Derecha Dinámica No Deficitaria por  rigidez aumentada del disco Intervertebral S1/L5.

Nota.- el no tener deformablidiad el disco no la permite realizar su trabajo limitador del  que potencialmente debiera hacer la Unidad Vertebral L5/S1.

Al tener origen congénito, nunca la Unidad Vertebral ha realizado trabajo alguno. Es decir, el Centro Director de Ondas, o de Trabajo de la Columna Vertebral, lo ha hecho la Unidad Vertebral L4/L5 y, nunca ha tenido trabajo en el plano sagital, sino coronal, como director de ondas.

Este trabajo ha hecho que se produzcan las lesiones de la charnela dorso/lumbar.

Se intervino quirúrgicamente, liberando la raíz S1 que formaba parte de la duramadre. Y, ampliando el Canal Vertebral mediante flavectomía hasta el receso intraforaminal. La duramadre es transparente, apreciandose la aracnoides. La liberación se hizo sin herniación de la membrana aracnoides.

La llamativa "blancura del disco Intervertebral S1/L5, no había sido descrita en el estudio de imagen. No por ella misma, sino que para tener lesiones los discos proximales es necesario que el más distal, o L5/S1, tenga que tener lesión, traducida por hipo densidad, o negrura y, en ningún caso por blancura.

Los ricos y pobres

Los ricos y pobres’, según decían los cristianos en el Siglo II.

“Así como la piedra redonda no puede convertirse en sillar si no es cortada y se saca algo de ella, tampoco los ricos pueden ser útiles al Señor si no se les recortan sus riquezas. Esto que acabo de decir lo puedes comprobar por ti mismo, ya que cuando eras rico eras inútil para las cosas del Señor: pero ahora que eres pobre, te has convertido en útil y de provecho para la vida.

El rico pese a que tenga mucho dinero, es pobre ante el Señor, ya que es esclavo de la riqueza: muy pocas veces hace acción de gracias y poca oración eleva al Señor o al menos la hace muy corta, sin intensidad y sin fuerza para elevarla hasta las alturas del cielo. Pero cuando el rico se mezcla con el pobre y le proporciona lo necesario, creemos que podrá encontrar en Dios la recompensa de lo que ha hecho para el pobre: ya que el pobre es rico en la oración y en acción de gracias, y sus peticiones tienen fuerza ante el Señor, entonces el rico atiende al pobre en todas las cosas sin reservas. Por su parte, el pobre, atendido por el rico, reza por él y da gracias a Dios por aquél de quien recibe beneficios. Y así es como el rico toma más interés por el pobre, ya que sabe que la oración del pobre es rica y aceptable ante Dios. De modo que el uno y el otro llevan la obra en común: el pobre coopera con su oración, la que el rico recibe del Señor. Es una gran obra, agradable a Dios. De esta forma los pobres rezando al Señor por los ricos dan sentido a su riqueza y a la vez los ricos, socorriendo a los pobres, alcanzan la plenitud en lo que faltaba a su alma. Así se hacen los unos por los otros colaboradores en la obra de la justicia. Por lo tanto, el que así obra ante el Señor no será por él abandonado, sino que restará inscrito en el libro de los vivos. Bienaventurados los que poseen y entienden que sus riquezas las tienen del Señor; porque quien entiende esto podrá cumplir el servicio que debe”.

El cielo roto.

Su lectura en familia, hoy dia 1 de Noviembre, es oportuno. Hacerlo bajo la protección de la capa de San Martin de Tours.Se dice que en el año 337, en pleno ivierno, al entrar en su ciudad, Amiens, se encuentra con un mendigo al que le da la mitad de su capa, a que la otra mitad era del Ejército de Roma al que servía. Su día es el 11 de noviembre. La relación con la Casa de Quirós, Laviana y Aller, la anotaré en otra ocasión. 

Sulpicio Severo tiene escrita una biografía muy hermosa sobre San Martin y, si se desea leer una concepcion del Mundo y su evolución hasta el Siglo IV, leerle su obra "Historia Sacra".

                                                             San Martin y el mendigo de El Greco.

El cielo roto

Fernando Barrejon

Capítulo 1

2 de Enero de 1492 (Boabdil entrega las llaves de Granada a Isabel, Reina de Castilla y, con esta entrega, Reina de España. De Guadalete hasta Cillaperlata, de Cillaperlata hasta Santa Fé).

Ya era de día, pero no hubo amanecer. Una neblina quiera ocultaba a jirones la Vega y dejaba ver los efectos de la tala devastadora y los incendios. El gélido viento que había azotado Granada en días anteriores cesó, y durgió la neblina  constructora que desdibujaba a trechos la ciudad  y la oprimía como un sudario; una niebla fina, más fría que el viento y quieta como la muerte.

A las puertas del palacio de invierno, que llaman el Cuarto de los Leones, una formación de pajes, escuderos, oficiales, cadís, muftis y añgunos abemcerrajes esperaban al rey dudados y hambrientos, sabedores de que era la última vez que le acompañaban investido de majestad. Todos callaban en sus puestos y sólo se oía el resoplar inquieto de los caballos, que de vez en cuando, hacían resonar el suelo con sus cascos. Un paje negro sujetaba las riendas del caballo del rey y otro a su izquierda, portaba una bolsa de cuero con las llaves del palacio y de las fortalezas.

Desde el incierto amanecer, llevaban ya dos horas en sus puestos sin que el rey apareciese, por lo que comenzaron a relajar posturas y a hablar quedamente, murmurando conjeturas de sí a última hora el reino  no se entregaría. Y aún debieron esperar algunas horas mientras los abencerrajes y los muftis abandonaban la formación entrando y saliendo del palacio.

Al fin apareció en la Puerta de los Siete Suelos la cetrina figura de Mohammed XII, Boabdil, impecablemente vestido de negro real, con la capa ceremonial sobre los hombros y, en la cabeza, el turbante con los signos de la realeza.  No se quiso encontrar con ninguna mirada y sus ojos repasaron las leyendas cúficas que ornaban las paredes y los capiteles de las gráciles columnas. Había varias alabanzas a su homónimo, el sultán Abu Abdullah. En las de la galería leyó: "Prosperidad perpetua", "felicidad", "bendición". Eso leía en las paredes, pero en su corazón sentía los antónimos: "Loor al Dios único", "los bienes que poseéis vienen de Dios" y, sobre todo, el repetido lema alhambreño: "sólo Dios es vencedor". Solamente en una de las inscripciones de la galería encontró algo de consuelo, que penetró como una diminuta chispa de luz en sus tinieblas interiores: "Dios es el refugio en toda teibulación". Montó su caballo en silencio y, con un gesto, dio la orden de salida. 

Ausente estaba el rey de su cortejo, sus ojos perdidos ya no miraban nada, pero su mente bullía de recuerdos y escenas dolorosas. El día anterior había estado en el Albayzin para hablar de cerca a su pueblo y explicarles las razones de su proceder y la conveniencia de la rendición. Llegó solo, sin la acostumbrada escolta de escuderos y abencerrajes, en un alarde conjunto de valentía y desesperación para hablar directamente con su gente. Fue la única vez que lo hizo sinceramente, como un creyente más, de igual a iguales, pero no le salió bien, porque ya era demasiado tarde. Había sido el instigador de una sangrienta guerra civil entre facciones que querían hacerse con el poder cuando ya estaban rodeados de cristianos por todas partes. Ahora estaba rodeado de sus partidarios y sus detractores, y todos estaban descontentos. Hubo un gran alboroto y un conato de ataque contra su persona. Recordaba al zegrí que espantó a su caballo con gritos de libertad y lucha, y a punto estuvo de tirarle entre la multitud; recordaba a Algassani, el héroe de la resistencia, que le inculpó de cobardía y traición, argumentándole que, si hubieran resistido un mes más, el ejército cristiano se habría visto forzado a levantar el sitio y a retirarse sin conquistar la ciudad; pero recordaba más al joven médico con ropas de cristiano que medió entre los gritos  del zegrí y la mortal palidez de su monarca.

-¿Cómo osa un renegado -le espetó orgulloso Boabdil, intentando desviar la atención - mediar entre musulmanes?"

Cuando se murmura por envidia, la muerte contempla con regocijo.

Me gustaría sentir la palabra en la familia que lee unida textos que como este, iluminan mi vida.

No sé. No sé. 

 Nadie me pregunta. Todos me niegan. El silencio alborota mi interior. Deseo la pregunta que apacigüe mi interior atormentado, al no sentirme querido, que ya no amado.